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[春耕仪式]
平整土地是全村人参加的一种活动历史现象
[披“红”的西藏耕牛]
作者: 次旺
古时候西藏高原出现耕作的习俗后，有恩于人的牛也就从此开始了耕地。传说有一天，一个老农和一对耕牛象往年一样耕地，这时村子里出现了一只能够遮挡太阳光辉的力大无比的巨鸟，它飞起时翅羽的风使村庄都能摇晃，它把老农、耕牛和犁用巨大的爪子抓起送到谁也不知道的地方。
这个村子的人们该种地了，如果不种地第二年就没吃的，走出屋外又遭受巨鸟的侵害，因此人们处在恐和束手无策的境地。村子里 有许多户人家，其中两户人家住在村子中间地带，并且左右为邻，靠左的这户人家夫妻俩上有老下有小，家庭负担很重，如果不去耕地第二年全家人生活将会很困难，因此，决心带着大儿子去耕地，靠右的这户人家的父亲看到后也到屋外来耕地，这天太阳特别热，他就把穿着的红袍脱下挂在耕牛的背上，继续犁地，这时也和上次一样，这只巨鸟呼啸着在村子上空盘旋，与上次稍有不同的是这次在耕牛上挂有红袍的老农上空盘着旋徘徊着不敢冲下来，而是飞到左边住户父子俩耕地的上空，把他们父子连同耕牛毫不怜悯、毫不犹豫地抓起来飞向天空。这时右边住户的老农看到后，抛石头，喊叫也没用，他急中生智尖叫着举起红袍摇晃，巨鸟把父子俩从腹下放开，抓着耕牛和犁飞走了。逃生的父子俩从天上掉下来，人们赶来时看到他们俩还活着，并且感激地抱着举红袍的老农说：“如果他没举红袍赶走巨鸟，现在我们父子俩已不在人间了”。于是人们知道了红袍的作用，也给自家的耕牛挂上红色氆氇或物件来赶跑巨鸟。
从此，给耕牛挂红色物件的习俗产生并且经过很多年代人们逐渐把挂红色物件视为一种装饰物，把牛的白色尾巴染成红色，并把它挂在牛轭上当作装饰品，这种习俗至今仍可以在农区到处看到。
[建房、编织]
藏族建房，其方位和开工日子，必须由星相师占卜而定。奠基的第一锹土，一般得由吉祥相人挖起。接着便举行“开工仪式”，藏语称“租敦”。主人向参加建房的人献哈达，敬青稞酒，并用较丰盛的饭菜款待他们；亲朋好友向主人献哈达，以示庆贺。
当房屋建造至一半，即将上梁立柱时，要举行“帕敦”仪式。这天，人们互相祝福，给每根立柱献一哈达，表示根基牢固。主人用丰盛的饭菜、茶、酒犒劳建房工人，并按工种主次给予一定的酬劳。房屋建造完毕后，还要举行“竣工仪式”。
藏族在藏历元月初一，一般要举行象征性的开织仪式，表示这年所需的织物必须在年内完成。藏族群众在开机织氆氇时，首先摆置对称的两枚木片，然后在木片上围绕经线，最后将绕好的经线放置织机上，开始编织。
广大牧区许多生产劳动皆由妇女承担，诸如挤奶、打酥油、捻毛线、擀毡、织毪子、挖蕨麻以及打圈、看管牛群、家务劳作等。男子主要是白天放牧羊群，晚上守护牲畜。迁移帐房、支应差役等等，也是男子的事情。
[西藏农事]
生产是人类的基本实践活动。由生产实践而形成的民俗，涉及整个民俗学领域。藏族的各类民俗事象，如居住、服饰、饮食等，都与生产实践所创造的物质条件有关，或者说他们都是由生产实践派生出来的民俗事象。
西藏农村，人们对土地每年的开耕和下种是十分讲究的。每逢开春，人们敬请星相师卜择吉日，才能开耕。开耕这一天，人们身着盛装，端
青稞酒采“切玛”，庄重地来到地头，耕牛也被挂装饰，牛背上还专门涂上具有特殊意义的赭色。以示驯服、健壮和祛病。主持开耕仪式的人，是专门挑选出来的。一般必须父母双全，本人形象端正，又与星相师卜算之属相相吻合者才能充任。主持人按照星相师卜算的开耕方位，象征性地下犁和撒下第一把种子，即宣告仪式结束。人们休息娱乐一天，次日正式开耕、播种。
庄稼若遇干旱，人们习惯请咒师诵咒祈雨，或者举行“出索”仪式，即请喇嘛诵读三大龙经（《十万白龙经》、《十万花龙经》、《十万黑龙经》），同时妇女身背佛经排列单行，沿寺院和农田转圈。如果旱情严重，在举行了上述仪式后仍不下雨，那么人们便拥上街面泼水嬉戏，祈祷龙王下雨。
若遇冰雹、霜冻，人们同样请咒师施展法力，保护庄稼。藏区农村一般有专职巫师从事上述工作，如果没有专职者，则由当地寺庙僧人充当这个角色。
[山南聂区收割习俗] 作者: 扎西罗布（译）
西藏山南地区隆孜县聂区农民在丰收季节有一种很独特的习俗，称之为“嘟”“嘟”在藏语中的含意为“收”，“嘟”习俗是在秋天割完庄稼后还未打场时为了招福或预祝来年丰收的一种风俗。
“嘟”是在每年收割完毕后还没有打场的第一个星期六举行的。在农区星期六被认为是一周中的招福日。割完大部分庄稼后家家都在自家地里留下一小块长势最好的颗粒最为丰满可容纳一人的圆形庄稼，在收割完的第一个星期六邀请亲朋好友或一家人聚在一起围着圆形庄稼嘴里喊着“嘟若，嘟若”接着收割留下的圆形庄稼。收割后每人一只手拿着一捆麦茎、一只手握着镰刀，把镰刀架在麦茎的正中腰，同时把手中的麦茎和镰刀慢地向顺时针方向转，同时大声道：
东方的如意金刚，请到田间来吧，
南方的宝贝根源，请到田间来吧，
西方的大日如来，请到田间来吧，
北方的吉祥成就，请到田间来吧，
中间的众多财富，请到田间来吧，
请到吉祥的打麦场上随风而来吧！……
风在收割季节里有着很重要的作用，传说在很久很久以前也是个丰收之年，但由于当时风力不足无法扬麦，焦急万分的农民就派自家的小孩去寻风，从此就有了求风祷告的习俗。
向四方正中的神灵祷告完后把各自手中的麦茎用三根绳子系在一起，中间插着用布料或羊毛制成的风旗。这三根绳子和风旗代表着佛、法、僧三宝和吉祥。把系好的麦捆摆放在中间，一位老者站在众人前面以低沉庄重的嗓门演唱道：
出生少年的母亲，是兹母新江卓玛。
培育幼苗的母亲，是肥沃无边的良田。
迎接爱子的盛宴，摆满清香美酒。
迎接爱子的喜悦，征服四方的敌人。
迎接丰收的季节，丰谷堆满了粮仓。
花朵生长的地方，是广阔无边的草原。
迎接多姿的花朵，把雨露当做美酒。
有了鲜艳的花朵，佛堂增添了光泽。
在悠扬的歌声中整个习俗人工落下了帷幕，人们相互献哈达，敬酒，燃放桑烟，在喜气洋洋的氛围中企盼来年的丰收。燃放桑烟，在喜气洋洋的氛围中企盼来年的丰收
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资料来源：藏族书库 |
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